จริยธรรมทางการเมืองและการปกครอง ในมุมมองของอิมามซอดิก (อ.)
Powered by OrdaSoft!

จริยธรรมทางการเมืองและการปกครอง ในมุมมองของอิมามซอดิก (อ.)

“ในการเปรียบเทียบระหว่างแนวทางของอะฮ์ลุลบัยติ์ (อ.) กับการปกครองของบนีอุมัยยะฮ์นั้น ท่านอิมามซอดิก (อ.) ได้ชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างมากมาย โดยกล่าวว่า : "อย่ากดดันประชาชน คุณไม่รู้หรือว่ากฎของอูไมแยดนั้น มีทั้งดาบและพละกำลังและแรงกดดันและการกดขี่ แต่วิธีการของเรานั้น มีความนุ่มนวล ความเมตตา ความมีสติ การบำรุงรักษาบริษัทที่ดี ความบริสุทธิ์และความพยายาม ดังนั้นทำให้ผู้คนต้องการศาสนาและอาชีพของคุณ”

     ชาวชีอะฮ์เชื่อว่า บรรดาอิมาม (อ.) เป็นผู้สืบทอดที่แท้จริงของท่านศาสดา (ซ็อลฯ) และอำนาจการปกครองเป็นของท่านเหล่านั้น ในยุคที่บรรดาอิมาม (อ.) ปรากฏตัวอยู่ในสังคม ท่านเหล่านั้นพยายามที่จะนำสิทธิ์ดังกล่าวกลับคืนมาเป็นของตัวเอง (อิห์กอกุลฮักก์)  แต่บางคนคาดคิดว่า การปกครองของบรรดาอิมามมะอ์ซูม (ผู้บริสุทธิ์) ก็เหมือนกับการปกครองของคนอื่นๆ จะแตกต่างก็แต่เพียงประเด็นที่ว่า นำอำนาจการปกครองจากผู้แย่งชิงสิทธิ์กลับมาอยู่ในมือของบรรดาอิมามผู้มีสิทธิ์อันชอยธรรมเพียงเท่านั้น

     กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาคาดคิดว่าสิ่งที่รัฐบาลที่กดขี่ทั้งหลายกระทำนั้น เป็นเรื่องจำเป็นสำหรับการปกครอง ใครก็ตามที่เข้ามาแทนที่พวกเขาก็จะกระทำแบบเดียวกัน หนึ่งในคนเหล่านั้นคือ อัมมาร บินอะห์วัศ สหายผู้หนึ่งของท่านอิมามซอดิก (อ.) ซึ่งเขามีปรารถนาที่จะให้ท่านอิมามซอดิก (อ.) ขึ้นสู่อำนาจการปกครอง แต่ไม่ได้ให้ความสนใจถึงความแตกต่างระหว่างการปกครองดังกล่าวกับการปกครองของบนีอุมัยยะฮ์ ในการเปรียบเทียบระหว่างแนวทางของท่านกับการปกครองของบนีอุมัยยะฮ์ ท่านอิมามซอดิก (อ.) ชี้ให้เห็นความแตกต่างดังต่อไปนี้ โดยกล่าวว่า :

فَلاَ تَخْرَقُوا بِهِمْ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ إِمَارَةَ بَنِي أُمَيَّةَ كَانَتْ بِالسَّيْفِ وَ اَلْعَسْفِ وَ اَلْجَوْرِ وَ أَنَّ إِمَارَتَنَا بِالرِّفْقِ وَ اَلتَّأَلُّفِ وَ اَلْوَقَارِ وَ اَلتَّقِيَّةِ وَ حُسْنِ اَلْخُلْطَةِ وَ اَلْوَرَعِ وَ اَلاِجْتِهَادِ فَرَغِّبُوا اَلنَّاسَ فِي دِينِكُمْ وَ فِيمَا أَنْتُمْ فِيهِ

"... ดังนั้นพวกท่านจงอย่าบีบคั้นประชาชน พวกท่านไม่รู้หรือว่า แท้จริงการปกครองของบนีอุมัยยะฮ์นั้นอาศัยดาบ ความรุนแรงและความอธรรม แต่การปกครองของเรา (อะฮ์ลุลบัยติ์) นั้น อาศัยความเมตตาอ่อนโยน ความรักใคร่สมัครสมาน ความสุขุม การระมัดระวัง การปฏิสัมพันธ์ที่ดี การสำรวมตนและความอุตสาห์พยายาม ดังนั้นพวกท่านจงปฏิบัติตนในลักษณะที่จะส่งเสริมประชาชนมาสู่ศาสนาของพวกท่านและมาสู่สิ่งที่ท่านเป็นอยู่" (1)

    ในระบบการเมืองของอิสลาม จริยธรรมมีความสำคัญมากกว่าและเป็นเรื่องที่มาก่อนการเมือง ผู้นำของสังคมจำเป็นจะต้องเป็นคนที่รู้ "ภูมิปัญญาเชิงปัญญาปฏิบัติ" (Practical Wisdom)" และเป็นผู้ควบคุมอัตตา (นัฟซ์) ของตน และนักการเมืองนั้นจะต้องมีความกลัวทางศีลธรรม (Moral fear) หรือความกลัวต่อบาปและความชั่วของตน เพื่อที่จะอัดฉีดคุณธรรมทางศีลธรรม (Moral virtues) ของตนไปสู่สังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้ปกครองและผู้นำทางการเมืองแทนที่จะใช้ความโกรธและความรุนแรงต่อบรรดาผู้วิจารณ์ตนนั้น เขาจะใช้ความอดทนและการรับฟังผู้วิจารณ์ตน

    ในสาส์นของท่านอิมามอะลี (อ.) ที่มียัง "มาลิก อัชตัร" นั้น ก่อนที่ท่านจะให้คำแนะนำต่างๆ แก่เขา เกี่ยวกับการบริหารปกครองประเทศ (อียิปต์) ท่านได้ให้คำแนะนำต่างๆ แก่เขาเกี่ยวกับการขัดเกลาตนเอง เนื่องจากเจ้าหน้าที่รัฐนั้นจะต้องเป็นคนที่ขัดเกลาตนเองแล้ว จึงจะสามารถขัดเกลาประชาชนได้ และในอีกคำพูดหนึ่งท่านได้กล่าวโดยรวมว่า :

مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلنَّاسِ إِمَاماً فَلْيَبْدَأْ بِتَعْلِيمِ نَفْسِهِ قَبْلَ تَعْلِيمِ غَيْرِهِ وَ لْيَكُنْ تَأْدِيبُهُ بِسِيرَتِهِ قَبْلَ تَأْدِيبِهِ بِلِسَانِهِ وَ مُعَلِّمُ نَفْسِهِ وَ مُؤَدِّبُهَا أَحَقُّ بِالْإِجْلَالِ مِنْ مُعَلِّمِ النَّاسِ وَ مُؤَدِّبِهِمْ

"ผู้ใดที่ตั้งตนเป็นผู้นำประชาชน ดังนั้นเขาจงเริ่มต้นด้วยการสอนตัวเองก่อนการสอนผู้อื่น และจงอบรมขัดเกลาผู้อื่นด้วยการกระทำของตนก่อนที่จะสอนเขาด้วยคำพูด และคนที่สอนและอบรมขัดเกลาตัวเองนั้น ย่อมคู่ควรต่อการยกย่องมากกว่าคนที่สอนและอบรมขัดเกลาประชาชน" (2)

    เนื่องจากผู้นำและผู้ปกครองนั้นมีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมคุณธรรมและจริยธรรมในสังคม และประชาชนจะดำรงตนอยู่บนแนวทางและวิถีปฏิบัติของปกครองของพวกเขา :

النّاسُ عَلي دِينِ مُلُوکِهِم

"ประชาชนนั้นจะดำรงตนอยู่บนศาสนา (แนวทาง) ของกษัตริย์ของพวกเขา" (3)

    ดังนั้น จึงมีสองมุมมองเกี่ยวกับการเมืองและจริยธรรม คนกลุ่มหนึ่งเชื่อว่า การเมืองเป็นเรื่องของจริยธรรมและศีลธรรม และอีกกลุ่มหนึ่งเชื่อว่า เรื่องของศีลธรรมนั้นมาที่หลังเรื่องของการเมือง เกี่ยวกับมุมมองทั้งสองนี้มีตัวอย่างที่เห็นได้อย่างชัดเจนในการปกครองของท่านอิมามอะลี (อ.) และการปกครองของมุอาวิยะฮ์


เชิงอรรถ :

1.อัลคิซ้อล, เชคซุดูก, เล่ม 2, หน้า 354

2.นะฮ์ญุลบะลาเฆาะฮ์, ฮิกมะฮ์ที่ 73

3.กุลิซตาน ซะอ์ดี


บทความ : เชคมุฮัมมัดนาอีม  ประดับญาติ

Copyright © 2018 SAHIBZAMAN.NET- สื่อเรียนรู้สำหรับอิสระชนคนรุ่นใหม่

ผู้เยี่ยมชมอยู่ขณะนี้

มี 36 ผู้มาเยือน และ ไม่มีสมาชิกออนไลน์ ออนไลน์

0867233
Today
Yesterday
This Week
Last Week
This Month
Last Month
All days
214
853
3530
859285
21184
26088
867233

พฤ 29 ต.ค. 2020 :: 06:37:26